Gens, cornes et crocs. Relations hommes-animaux et conceptions du monde, en Vanoise, au moment de l'arrivée des loups
Résumé
Les loups sont arrivés dans les Alpes françaises en 1992 et y ont déclenché une crise, dont
cette recherche, d'inspiration notamment phénoménologique, se propose d'identifier les
racines. L'hypothèse est formulée que la venue des loups a ébranlé les mondes humains créés
au travers des relations des gens aux animaux sauvages. Deux animaux principalement
servent à mener l'enquête : le chamois et le bouquetin. Le matériau est constitué par des
entretiens réalisés, en Vanoise, auprès de chasseurs, d'éleveurs, de gardes-moniteurs, de
naturalistes, et de protecteurs, et par des accompagnements sur le terrain. L'existence de deux
mondes est mise en évidence : celui des chasseurs, des éleveurs et des plus âgés des gardes-
moniteurs, exigu mais dense, organisé autour de l'opposition entre sauvage et domestique ;
celui des gardes-moniteurs récemment recrutés, des naturalistes et des protecteurs, dilaté dans
le temps et dans l'espace, organisé autour de l'opposition entre nature et artifice. Par le biais
des rapports à l' animal, les personnes enquêtées se forgent dans ces mondes une identité
elles se situent dans le temps, par rapport à ce qu' elles ont été et ce qu'ont été leurs
prédécesseurs. Elle se situent également par rapport à d'autres dont elles s'estiment proches
ou différentes ;les rapports à l' animal contribuent en particulier à la constitution de couples
de contraires, tel que profanes et spécialistes, gens d'ici et gens d' ailleurs, anciens et
modernes, ou encore hommes et femmes. Jusqu'à présent, ces mondes contrastés s'évitaient et
demeuraient partiellement étrangers l'un à l'autre. Lorsque les loups entrent en scène,
l'évitement n'est plus possible. Ce qui conférait aux mondes une certaine stabilité est ébranlé :
leurs frontières s'estompent, les catégories qui y étaient communément admises sont
déconstruites, les incertitudes se généralisent, les savoir-faire cèdent la place à l'improvisation
et l'on assiste, en définitive, à un passage des mondes aux réseaux.
cette recherche, d'inspiration notamment phénoménologique, se propose d'identifier les
racines. L'hypothèse est formulée que la venue des loups a ébranlé les mondes humains créés
au travers des relations des gens aux animaux sauvages. Deux animaux principalement
servent à mener l'enquête : le chamois et le bouquetin. Le matériau est constitué par des
entretiens réalisés, en Vanoise, auprès de chasseurs, d'éleveurs, de gardes-moniteurs, de
naturalistes, et de protecteurs, et par des accompagnements sur le terrain. L'existence de deux
mondes est mise en évidence : celui des chasseurs, des éleveurs et des plus âgés des gardes-
moniteurs, exigu mais dense, organisé autour de l'opposition entre sauvage et domestique ;
celui des gardes-moniteurs récemment recrutés, des naturalistes et des protecteurs, dilaté dans
le temps et dans l'espace, organisé autour de l'opposition entre nature et artifice. Par le biais
des rapports à l' animal, les personnes enquêtées se forgent dans ces mondes une identité
elles se situent dans le temps, par rapport à ce qu' elles ont été et ce qu'ont été leurs
prédécesseurs. Elle se situent également par rapport à d'autres dont elles s'estiment proches
ou différentes ;les rapports à l' animal contribuent en particulier à la constitution de couples
de contraires, tel que profanes et spécialistes, gens d'ici et gens d' ailleurs, anciens et
modernes, ou encore hommes et femmes. Jusqu'à présent, ces mondes contrastés s'évitaient et
demeuraient partiellement étrangers l'un à l'autre. Lorsque les loups entrent en scène,
l'évitement n'est plus possible. Ce qui conférait aux mondes une certaine stabilité est ébranlé :
leurs frontières s'estompent, les catégories qui y étaient communément admises sont
déconstruites, les incertitudes se généralisent, les savoir-faire cèdent la place à l'improvisation
et l'on assiste, en définitive, à un passage des mondes aux réseaux.
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